فولكلور
التقاليد وأشكال التعبير الشفهي
الأمثال
- :المثل بالنوبية : فـنـتِ تـوتـن اّغـنـة .
المثل بالعربية : الـنخـلة للمقيـم تحتهــا .
- المثل بالنوبية : اي إك مـونــلـسّ إك ذلـمـن .
المثل بالعربية : القلب الذي لايحب يكرهـك .
- المثل بالنوبية : مركـتـن أى دُكــفــي .
المثل بالعربية : قلب اللص مخلوع (تعني اللص يخاف دائماً ).
- المثل بالنوبية : ارن كـبىّ كُـىّ دســا .
المثل بالعربية : الشجرة التي تأكُلها خضراء.
(يقال هذا المثل للمرأة المطلقة ).
نصوص أغاني:
ووا بابا يا أبي
أيجا أنّنجن أسكا ادييجتمي لا تجبرني على الزواج من ابنة أخيك
إن ويتولا أيجا حوكماتمي في هذا الأمر بالذات لا تحكم علي
آدمين بنجيدا اراحة دامونا لا راحة في كلام الناس
باشر أولليريه إن ارتديت أثمالا
شدّا غلباناي إيجادينن أيجا قالوا عني غلبان
مكوا لبسولي وإن ارتديت مهندما
سدتون فدّوى إيجا دينن أيجا قالوا من أين تسولت هذا
==============
نوجلا تيجوليه إذا لزمت بيتي
شادو فموناى أيجا دينن قالوا لا يغادر بيته أبدا
شادو فاريه وإذا خرجت
نوجلا تيجموناي إيجا دينن أيجا قالوا لا يرتاح في بيته أبدا
ياناس نوركا جاجمنو يا ناس اتقوا الله
كلام الناسك موجمنو واتركوا الثرثرة والنميمة
كلام الناس حراماني فالنميمة حرام
دونيال اسكتّامللوني فكلنا ضيوف في هذه الدنيا
آدمن ولدامللوني وكلنا أولاد آدم
جودّون اسكيدامللوني وكلنا من تراب الأرض
أسمر اللونا
سمراجون حلاّل أونّو ويل آجنا في حلّة السمراة واضعة (والدة)
كلوتنلجون بلي وى دانا وفي الحلّة البحرية عرس
سمرال أونّوكا باركتر فذهبت السمراء للوالدة وهنأتها
جوتّي تانجون أوللوسا وملأت بالماء أزيارها
كريّ بلينج أوكينا وعادت لتحمل هداياها للعرس
وأسمر اللونا
الممارسات الإجتماعية والطقوس والاحتفالات
ماء العقد: طبق فتة تقوم ام العروسة بأعداده وتحملة احدي السيدات وتذهب به الي النهر بصحبة فتيات واطفال يأكلون منها عند الشاطئ ويلقون ما تبقي منه الي ملائكة النهر ويملؤن الطبق بمياة النيل ويعدون الي البيت ، وتدخل بة احدي المسنات من اقارب العروس علي العروس فتقوم بملء راحتي يديها من الماء وتصبه علي رأس العروس ثلاث مرات وتقول في كل مرة (كوني رزينة .. كوني عاقلة مثل فلانة ) وتسمي إحدي سيدات العائلة المشهود لها برجاحة العقل.
ليلة عاشوراء: في ليلة عاشوراء من شهر محرم يتوجه الجميع للنهر عند الغروب وهم يحملون في أيديهم حبال السواقي القديمة والمشتعلة من اطرافها ويلقونها لترسم دوائر من النار وهم يغنون ثم يتناولون الطعام على شاطئ النيل ويشاركون معهم ملائكة النهر حيث يقذفون ببعض من حفنات الطعام لهم .
أشارة ماء: بعد صلاة الفجر تقوم النساء بنثر الماء في ثلاثة اتجاهات علي شكل خطوط امام باب منزلها ، اول خط مائل في اتجاة اليمين و الثاني في اتجاة اليسار والثالث في الوسط وهي اشارة للمارين علي الطريق اوالجار بأن اهل المنزل بخير , واذا نثرت في اتجاهين فقط فأشارة بان هناك امر ما عند اهل البيت ولكن يمكن للمارة او الجار ان يُساعد بعد شروق الشمس واذا نثرت في اتجاة واحد فقط فأشارة بأن الامر طارئ وضروري ويحتاجون المساعدة في الحال .
وجبات الطعام: الاطعمة التي كانت تتناول في الوجبات الرئيسية وهي:
الافطار :مثل المديد بأنواعة
الغذاء : مثل الإتر بأنواعة و التركين المصنع من السمك
العشاء : مثل اسلن كابد و نوين كابد
وكانت الشعرية تتناسب مع الوجبات الثلاثة
المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون
نبات الحلفا: أعشاب الحلفا المغلية تستخدم في علاج اضطرابات الكلى ويساعد في تفتيت الحصوات كما يساعد على خفض درجة الحرارة خاصة في حالات الحميات، ويساعد السيدات في حالات الطمث، وخلط الحرجل مع نبات الحلفا يستخدم لعلاج المغص.
مسحوق قرط السنط: مسحوق القرض يستخدم كبخور كما أن رائحة أزهار الشجرة يشفي من أمراض الصدر والربو، ولحاء شجرة السنط يستخدم بعد طحنه في دباغة الجلود.
مسحوق الشيح: سحوق الشيح يستخدم قبل النوم لذات الغرض، ويستخدم أيضا لطرد الثعابين والعقارب من المنزل عن طريق وضعه في لفافات في أركان المنزل.
لبخة البصل 1: السعال الديكي : يستخدم لبخة البصل بوضعها فوق الصدر .
انحباس البول : توضع اللبخة فوق موضع الكلي او االمثانة .
لبخة البصل 2: الدمامل : توضع اللبخة فوق الدمامل للاسراع بفتحها واستخراج الصديد منها .
لعلاج المرارة : يغلي اللبان الدكر مع (5) قطرات زيت حبة البركة .
السحر: كان النوبي يحذر من أن يصيبهم فى انفسهم وممتلكاتهم. لذا فهم يحاولون حجب إنجازاتهم عن أعين الناس الحاسدة ولا سيّما القريب وما لا يمكن حجبه عن عيون الناس يضعون عليه ما يصرف النظر عنه. وهم يعتقدون أن علاج هذا السحر يتمُّ بواسطة (الفقير). وباستعمال خصلات من شعر رأس الساحر كبخور للذى أصابه السحر.
الحسد من المعتقدات التي كان يصدونها بطرق عديدة منها :
- تكتب بعض الايات من القرأن الكريم علي واجهة المنزل ” من شر حاسدٍ اذا حسد “.
- يتم تعليق حذاء لطفل صغير علي باب المنزل لتضليل العين الشريرة .
بعد ذبح الشاة ويؤخذ منه (الطحال) ويلصق علي الجدار لتضليل الحسد.
المهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدية
العمارة النوبية: بالنسبة للبيوت في جنوب النوبة، كانت الجدران تبنى بالطين الطفلي، ، يقوم عامل البناء بوضع الصف الأول من الأساس بارتفاع حوالي 40 سنتيمتر وبسمك حوالي 50 سنتيمتر، على مجمل الجدران التي ستقام في البيت، ويترك هذا البناء لمدة أسبوع على الأقل إلى أن يجف تماما، ثم يقوم بوضع الصف الثاني فوق ذلك الأساس بنفس الطريقة، وينتظر مدة مماثلة للمرة الأولى، ويكون قد أعد الطين الطفلي له من قبل، وهكذا في كل مرة إلى أن يصل إلى الصف الثامن يتوقف، حتى يتم إعداد جذوع النخل التي سترفع فوقها السقف، وبعد وضع هذه الجذوع في أماكنها يقوم البناء بوضع الصف التاسع وتثبيت الجذوع داخل البناء.
أسان: ليس هناك أدوات يستعان بها فى المنتجات اليدوية سوى مخراز يعرف فى النوبية بـ (اسان – issan )عبارة عن مسمار يثبت قاعدته بمقبض خشبى صغير تمسك به الصانعة لتثقب به لفة الأساس لتثبيت لفة أخرى عليها.
الساقية 1: يتم تصنيع كل أجزاء الساقية من ألواح شجر السنط أو الأثل، لمتانة هذا النوع من ناحية، ولعدم تأثرها بالماء أو الشمس أو عوامل التعرية المختلفة من ناحية أخرى، ويتم ربط الأجزاء مع بعضها البعض بشرائح من جلد البقر بالنسبة لعجلة التروس وما حولها، أما الأجزاء التي تتعرض للماء مثل دولاب القواديس فتكون الحبال المصنوعة من لوف النخيل.
الساقية 2: لا يوجد فرق بين الساقية الكبيرة والساقية الصغيرة من حيث الشكل أو الوظائف أو التركيب، والفارق فقط في الحجم وبالتالي عدد القواديس وعمق البئر، ومن الملاحظ أن كل مكونات الساقية النوبية عند إنشائها تكون من البيئة فقط.
الساقية 3: هناك نوع من الحبال الغليظة تصنع من جريد النخل المنقوع, تثبت على دولاب الساقية وتثبت عليها القواديس المصنوعة من الطين المحروق, وتكون الجداول التي تستقبل الماء من القواديس مصنوعة من جذوع النخل المجهزة لهذا الغرض, ويتم إعداد جدار متحرك من سيقان الذرة ليصد الرياح التي تهب أحيانا فتبعثر الماء قبل أن تصل إلى الجداول الأولية.
الساقية 4: الآلات التي يحتاجها صانع السواقي:
قدّوم – منشار – أزميل – دقماق
سندان – بلطة – سكين
الديو 1: الديو وتوابعه : مهمة هذا المقطع هي حفظ توازن محور الترس الكبير في الساقية ويتكون من :
– مقدو : وهو قائم متين من السنط او السيال أو جذع النخيل وفي كل ساقية أربعة من المقدو إثنان منها باليمين وإثنان باليسار ويأخد شكل المستطيل يبلغ طوله 16 ذراعاً وعرضة 4 اذرع ، أى انما بين المقدو والأخر في كل طرف أربع أذرع وما بين المقدوين في طرف والمقدوين في طرف آخر من الساقية ستة عشر ذراعاً .
الطاقية: الطاقية وهي تصنع من خيوط زاهية الألوان من ثلاثة او اربع ألوان بأستخدم ابرة الكورشية وخطوات عمل الطاقية اولاً تبدأ عمل الطاقية بـ 15 عمود كل عمود عبارة عن ثلاثة سلاسل ويرُبطهم ببعض وتبدأ السطر او اللفة الثانية نزولها 15 عمود آخر اي 30 عمود وفي السطر الثالث نُزود غرزتين في كل عمود وهكذا في كل لفة او سطر غرزتين الي ان نصل الي حجم مناسب للسن المطلوب ( اطفال – صبياني – رجالي ) .
المكانس اليدوية:المكانس اليدوية والمصنوعة من ليف النخل وتلون باللون الاخضر والاحمر والارجواني وكانت تستخدم في كنس الارضيات الطينية .
فنون وتقاليد أداء العروض
- لعبة الوثب العالي (ورجكيه) حيث يجلس اثنان من اللاعبين يحددان ارتفاعا بواسطة أقدامهما ليقفز فوقه لاعب ثالث فإذا نجح اللاعب في تجاوز الحاجز يزداد الارتفاع بواسطة الأيدي وهكذا ويتبادل اللاعبون الأماكن والأدوار
- رقصة الكف: تؤدى على إيقاع الهولي هولي وقد تحمل نفس الاسم (رقصة الهولي هولي) ويطلق عليها البعض (التربالة) نسبة إلى أن الكفافة (يتربلون) في تقدمهم وتقهقرهم أي يتقافزون.
- رقصة الكرو: تؤدى رقصة (الكرو) على إيقاع الصفصافي وتعتمد في إيقاعاتها على النقارة (الة ايقاعية) وقد يساعد عازف النقارة عازفين أو أكثر من عازفي الدفوف ويتبارى فيها الراقصون بالسيوف ولا تشارك فيها النساء وهي رقصة مكتسبة انتشرت في بعض قرى الكنوز التي استوطنها قبائل العبابدة والبشارية وتعتبر نوعا من رقصة الكف اصطبغت بصبغة الفروسية والشجاعة فتخلى الكفافة عن المشاركة فيها وأدخلت السيوف والدرقة (الدرع) في الحوار الراقص بين المشاركين، وقد يعترض أحدهم الراقص فيتواجهان بسيفيهما ويتدخل العقال للفصل بينهما وكل ذلك في حوار راقص على أنغام الصفصافي رمزا للشجاعة والفروسية. وكان الأصل في هذه الرقصة – كما يقول الكنوز – أن يتجرد أحد المتطوعين من ثيابه وسط حلقة الرقص ويتولى آخر ضربه بالسوط رمزا لإظهار شجاعته وقوة تحمله وهي عادة عربية معروفة انتقلت إلى الكنوز كنتيجة طبيعية لتمازج الثقافات عند اختلاط المجموعات الثقافية المتغايرة.
- رقصة البلاجة (الدلوعه) ورقصة الفري (طائر السمان): تتشابه خطوات الرقصتين وفيها تنزل الفتيات فرادى إلى الحلقة في حوار راقص بين كل اثنتين بحركات في اهتزازات وخطوات سريعة جدا، وكلما انسحبت فتاة أو اثنتان حلت محلهما أخريات وتصاحب هذه الرقصات أغاني تحمل نفس أسمائها.
- رقصة الأراجيد: وتؤديها النساء والرجال معاً وهى رقصة مستمرة حتى اليوم في الأعراس. وتتم بعمل حلقة رقص تصطف النساء بصف واحد أمام صف الرجال ويتوسط الحلقة المغنون، ويتم الرقص فى خطوات منتظمة الى الامام والخلف وكذلك التمايل الى اليمين واليسار وتكون ايادى الراقصين متشابكة.
- الالات الموسيقية: لم يكن يصاحب الرقص النوبي اية الات موسيقية سوى النقارة والطار أو الدف ونادرا الطمبور (السمسمية)، وفي العصر الحديث دخلت الات حديثة مثل الاورج الذي أصبح يسيطر على احتفالات الزواج النوبية والتي تقام في صالات الاعراس.
- مناسبات الرقص: التخضيب (الحنة) – الأفراح (الأغاني لها مناسبات مختلفة ولكن حلقات الرقص فى الغالب لها مناسبات محددة مثل الأعراس والذكر واحتفالات الحصاد واحتفالات فيضان النيل وختان الاناث والميلاد) وفى العصر الحديث انحصر الرقص على مناسبة الزواج وما يصاحبها من طقوس.